⊙ 사시제
  보통 시제(時祭)라고 부르는 것으로 사계절의 가운데 달(음력 2,5,8,11월)에 고조부모 이하의 조상을
함께 제사하던 합동 제사의 하나이다. 그러나 일년에 네 번씩 제사를 거행하는 일은 매우 어려워서 실제
로 그렇게 할 수 있는 집은 흔치 않다.

⊙ 선조제사
「가례」의 선조에 대한 제사는 초조(初祖:시조)와 그 이후 5대조까지 여러 선조에 대한 제사로 나뉜다.
전자는 시조의 직계 종손만이 행하는 것으로 매년 동지에 거행하고 후자에 대한 제사는 역시 그 선조의
직계 종손만이 제사하는 것으로 매년 입춘에 거행한다. 시조는 가문과 종족을 있게 한 시초이며 동지는
음기 가운데 양기가 처음으로 생겨나는 때이므로 이때 초조를 제사한다. 현대에 이르러 계절제사를 시행
하기는 어렵다.

⊙ 부모제사 : 이제
  부모를 위한 정기 계절 제사는 매년 9월에 거행된다. 이는 부모 이상의 대를 이은 집에서 장자가 주제
한다. 다른 형제나 자손들은 제사에 참여하기는 하나 제사를 주관하지는 못한다. 이제(예제라고도 함.
부모 계절 제사)를 9월에 행하는 것은 이때가 만물이 이루어지는 계절이기 때문이다. 그 대부분의 진행
절차는 역시 시제와 같고 축문의 문구만 조금 다르다. 부모의 제사를 특별히 따로 둔 것은 그 친분이 다
른 조상에 비할 바가 아니기 때문이다. 그러나 이 역시 오늘날 따로 날을 잡아 행하기가 용이하지 않고
부모의 기일을 그냥 넘기기도 어렵기 때문에 이를 기일에 행하는 것이 편할 것 같다.

⊙ 기일제사
  기일 제사는 조상이 돌아가신 날에 올리는 제사이다. 우리나라에서는 전통적으로 기제사가 중시되어 모
든 제사에 우선되었고 제수도 가장 풍성하게 차렸다가 친지나 이웃과 나누어 먹는 떠들썩한 행사가 있었
다. 기일 제사에는 다른 제사와 달리 돌아가신 당사자만을 제사하는 것이었으므로 신주나 지방도 당사자
의 것만 모시고 제수도 단설로 하여 행하게 되어 있다. 그러나 우리나라에서는 대부분의 가문에서 제사 당
사자와 그의 배우자를 합설하여 행하는 것이 관행으로 되어 왔다. 이는 인정으로 보아 당사자 한분만을 향
사하기가 미안하다는 뜻에서 비롯된 것으로 알려지고 있으며 또한 부모를 함께 제사하는 시제나 이제가 갈
시행되지 않았던 까닭에서 비롯한 풍습으로 생각된다.
기일에는 특별히 근신하는 도리와 처신이 강조되었다. 이날은 술을 마시지 않으며 고기를 먹지 않고 음악
을 듣지 않고 사랑채에서 잔다.

⊙ 묘제(墓祭)
  묘제는 우리나라에서는 주로 음력 10월에 많이 행하였다. 우리나라에서는 흔히 묘제를 시제라고 칭하며
음력 10월에 기제사를 지내지 않는 그 위대의 조상, 즉 5대조 이상의 조상에 대한 제사를 1년에 한 번 지내
는 것이 관행이 되었다. 그러나 원래 시제와 묘제는 전혀 다른 제사였다.
 묘제는 그 조상의 묘소에서 지내는 것이 원칙이다. 산소를 잃어 버리거나 산소에 갈 수 없을 때는 연고지
에 제단을 설치하여 제사를 지내기도 한다. 시제에는 직계 자손, 방계자손을 포함하여 누구라도 참사할 수
있다. 묘제는 그 제사의 장소가 산소이므로 그 진행차례도 집 안에서 지내는 제사와는 다르고 또 산신에 대
한 제사가 따로 있었다. 묘제가 끝난 후에도 우리 전통 풍습에는 제사 음식 나누기 곧 준의 풍습이 있었다.

참고: 차례와 제사 (이영춘 저, 대원사1994)